第21章 野采山珍宝，桓公第三年(第1/7页)
野采，作为一项传统的活动，似乎从古至今，其形式与内涵都没有太大的变化。
古代与现代，大抵都会对这项活动赋予不同的含义。
而这一层或者是多层“含义”，也会因节日与季节的变化所转变。
比如，在古代的“二月二”、“花朝节”等一系列节日，其实都有这项活动。
而且，这种活动也在漫长的历史长河中演化出了其他种类的节日习俗。
诸如赏花、斗百草、挑菜等，其实都有与之类似的特点。
不同的民族，也会因为其民族本身的信仰，再结合实际情况，将其赋予不同的“内涵”。
一部分，是与山川日月、花草鸟兽乃至是四时季节联系在一起，成为独特的节日风格的一部分。
而另一部分，则是带有对有着重大贡献的先人与民族英雄的怀念，以此来实现纪念与传承意义。
古人，其实就是这种情况。
他们，会更多的将这项活动与节日联系在一起，在搭配上神话故事以及相关的史实，形成不同内蕴的“特色文化”。
而现代人呢，相对于此，则是更多了一丝“自由”与“洒脱”。
同时，增长见识，丰富知识，寓教于乐。
野采这项活动，也在跟随时代的不断发展变化，功能也在不断丰富。
对于野采这项活动，古人也是写了不少首古诗的描绘其场景的。
就比如陆游的
“翠蔓扶疏采撷忙，麹生系出古淮阳。”
而《诗经》之中所表述的“采采芣苢，薄言采之。”这句诗，其中描绘人们争相采摘芣苢的场景，也可以被看作是野采。
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